Douter de tout

Voilà un des auteurs que je préfère au sujet de la façon de penser.
Bien qu'il soit nécessaire de remettre dans le contexte les écrits de Descartes, la méthode qu'il propose, pour mieux comprendre le monde qui nous entoure, les informations et idées qu'on nous assène comme vérité, cette méthode permet surtout de ne rien prendre pour acquis, et de passer au crible toute source de réflexion.
Si il y a la moindre des choses qui ne paraissent pas logiques ou fausses, cela peut remettre en cause toute la démonstration qu'on nous fait sur le bien-fondé d'une discussion, par exemple, ou sur l'interprétation d'un fait.
C'est ainsi que je procède pour me faire mes propres opinions et je ne peux que vous engager, lecteurs de quelque horizon que ce soit à essayer de faire de même.
Le doute raisonnable de Descartes le convainc que la seule chose qu'on ne peut remettre en question selon lui est Dieu, d'autres diraient la Science, d'autres la Nature.
Mais dans notre vie où on nous assène des vérités toutes faites, un peu de cartésianisme ne fait pas de mal:
 

« Je ne sais si je dois vous entretenir des premières méditations que j'ai faites ; car elles sont si métaphysiques et si peu communes, qu'elles ne seront peut-être pas au goût de tout le monde. Et toutefois, afin qu'on puisse juger si les fondements que j'ai pris sont assez fermes, je me trouve en quelque façon contraint d'en parler. J'avais dès longtemps remarqué que, pour les mœurs, il est besoin quelquefois de suivre des opinions qu'on sait être fort incertaines, tout de même que si elles étaient indubitables, ainsi qu'il a été dit ci-dessus, mais, pource [parce] qu'alors je désirais vaquer seulement à la recherche de la vérité, je pensai qu'il fallait que je fisse tout le contraire, et que je rejetasse, comme absolument faux, tout ce en quoi je pourrais imaginer le moindre doute, afin de voir s'il ne resterait point, après cela, quelque chose en ma créance, qui fût entièrement indubitable. Ainsi, à cause que nos sens nous trompent quelquefois, je voulus supposer qu'il n'y avait aucune chose qui fût telle qu'ils nous la font imaginer. Et pource qu'il y a des hommes qui se méprennent en raisonnant, même touchant les plus simples matières de géométrie, et y font des paralogismes, jugeant que j'étais sujet à faillir, autant qu'aucun autre, je rejetai comme fausses toutes les raisons que j'avais prises auparavant pour démonstrations. Et enfin, considérant que toutes les mêmes pensées, que nous avons étant éveillés, nous peuvent aussi venir quand nous dormons, sans qu'il y en ait aucune, pour lors, qui soit vraie, je me résolus de feindre que toutes les choses qui m'étaient jamais entrées en l'esprit n'étaient non plus vraies que les illusions de mes songes.

Mais, aussitôt après, je pris garde que, pendant que je voulais ainsi penser que tout était faux, il fallait nécessairement que moi, qui le pensais, fusse quelque chose. Et remarquant que cette vérité : je pense donc je suis, était si ferme et si assurée, que toutes les plus extravagantes suppositions des sceptiques n'étaient pas capables de l'ébranler, je jugeai que je pouvais la recevoir, sans scrupule, pour le premier principe de la philosophie que je cherchais. »

René Descartes (1596-1650), Discours de la méthode, IV.